Какво бяха деветдесет и петте тезиса?

През 1517 г. Мартин Лутер, професор по морална теология в Университета на Витенберг, Германия, е написал Деветдесет и пет тези за академична дискусия. Тези твърдения, също идентифицирани като "Спорове за силата на снизхождението", започнаха реформи в католическата църква, което предизвика разделение и интензивно промени света. Известният проповедник пишеше срещу снизхождението - система в католическата църква, в която християнинът признал греха и получил освобождаване от наказание в ада в момента, въпреки че каещият можел да изпълни наказанието чрез извършване на дела на милост. В чистилището, отделен човек получил неодобрение от греха, преди смъртта, следователно, духовенството злоупотребило с тази система и се възползвало от продажбата на снизхождение. Лутер започнал яростно да проповядва за снизхождение, когато неговите енориаши твърдяли, че са постигнали прошка без покаяние след завръщането си от закупуването на удоволствие от Йохан Тецел, поръчано от Църквата да проповядва и продава индулгенции в градове близо до Витенберг.

Съдържание на деветдесет и петте тези

Първата и най-известната теза на Лутер гласи: "Когато нашият Господ и Учител Исус Христос каза:" покайте се ", той е пожелал целият живот на вярващите да бъде покаяние." външна тайнствена изповед. В тези от пет до седем, той заявява, че папата може само да обяви Божието прошка в името на Бог. Освен това, той оприличава наказанието в чистилището на страх и отчаяние, изпитвани от умиращи хора в тезите от четиринадесет до шестнайсет. Освен това, тези от 17 до 24 заявяват, че духовното състояние на хората в чистилището е неопределено и той отрича, че папата има власт над хората в чистилището в тези 25 и 26. Лутър обсъжда в тези 27-29, че само Бог има право да прощава \ t наказание в чистилището.

Освен това той заявява в тезите 30-34, че индулгенциите дават на християните невярна сигурност и той атакува идеята, че снизхождението прави покаянието ненужно в тези 35-36, а в тези 37, той продължава, че християните не изискват снизхождение да получават обезщетения, предоставени от Христос., Тези 39-40 обяснява, че закупеното снизхождение прави покаянието трудно, следователно християните имат желание да желаят Божието наказание. Лутер критикува снизхождението, тъй като обезкуражава милосърдието в тези 41-47 и страни с папата в тези 48-52, заявявайки, че папата е известен с проповядването в негово име, той ще изгори базиликата „Св. Петър“.

Тези 53-55 обхващат ограниченията в проповядването по време на предлагането на снизхождение и продължава да критикува Съкровището на заслугите, което подвежда обикновените християни, но поставя ударението върху Евангелието като истинското съкровище на църквата. Професорът допълнително изяснява в тези 67-80, че снизхождението не може да изчисти вината за греха. В тези 81-91, Лутер заявява, че възраженията ще престанат, ако проповедниците изберат да проповядват според неговата позиция. В заключение, Лутер призова християните да имитират Христос, дори ако това им носи болка и страдание.

Намерението на Лутер

Мартин Лутер е написал тези тези за аргумент в официална академична нагласа и покани заинтересованите учени да участват в дискусията. Твърди се, че в навечерието на Деня на всички светии той публикува тезите на вратата на Църквата на всички светии, за да започне академичен дебат. Освен това, Ханс Хиллербранд твърди, че Лутер възнамерява да предизвика огромен спор, защото често използва академичния характер на тезите, за да атакува църковното учение, тъй като авторът не може да притежава възпалителни идеи в тезите.

Незабавна реакция

Алберт от Бранденбург забранява на Лутер да проповядва срещу снизхождение, докато е в Рим, докато папа Лео предлага да не разпространява тези тези вече. Освен това Рим призова Лутер за подкопаване на властта на папата. След Лютер имаше повече проблеми, тъй като някои хора искаха да го линчуват, докато университетските студенти във Франкфурт изгаряха копия от тезите. В крайна сметка авторитетът отлъчи Лутер, след като отказа да отрече.

завещание

Противопоставянето на снизхождението е започнало реформация в Римокатолическата църква, която доведе до дълбоки социални и политически промени в Европа, макар че по-късно Лутер нарича спора незначителен. Чрез противоречието движението, което Лутър поведе, започна и доведе до отцепническа група от католическата църква, известна като протестантската реформация, произхода на християнската религия на протестантизма. На 31 октомври 2017 г. германците отбелязаха 500-та годишнина от Деня на реформацията.