Кога започва будизмът и какво учи той?

Будизмът е наименование на религиозни убеждения и концептуална практика. Будизмът започва в Индия, но сега се практикува от много от жителите на Шри Ланка, Мианмар и Тайланд, където често се нарича Южен будизъм. Междувременно последователите в Непал, Тибет, Китай и Япония се смятат за привърженици на северния будизъм. Общият брой на будистите по света днес възлиза на около 500 милиона последователи. Будизмът произхожда от учението на Сидхарта Гаутама, най-големият син на краля Судходана, владетел на Капилавасту, който е живял между 6 и 5 век пр. Хр. В района между Бенарес и подножието на Хималаите (днешна североизточна Индия).,

Историческият Буда, Сидхарта Гаутама, е роден в групата на Шакя на кастата кшатрия в страната Магада (между 546 и 324 г. пр.н.е.), в южната част на региона Лумбини, която днес принадлежи на Непал. Буда също се нарича Шакямуни, след като мъдрецът принадлежи на клана Шакя. Като се чувствал удобно в двореца на баща си, един младеж Сидхарта все повече се сблъскал с тежкия живот и заключил, че човешкият живот е свързан с мъка и страдание. Той се отказал от живота в двореца и започнал да води аскетичен живот с отшелниците, обитаващи горите. По-късно той стигна до заключението, че излизането от начина, по който да се живее в аскетизъм, също е погрешно, и че той трябва да върви по междинен път между самоугаждане и самоограничение. По време на медитация под дървото Бодхи, той решил, че каквото и да е, ще намери истината. След това, на 35-годишна възраст, той достига "просветление". Той станал известен като Гаутама Буда, или просто Буда, което означава „пробуденото” или „просветеното”. Останалите 45 години от живота си той обикаля изцяло през сегашната Индия, обучавайки своите последователи и ученици. През следващите 400 години последователите на Буда сформират много различни пътища или ранните будистки училища, наречени Никая, сред които ученията на Тхеравада са били значителни, също многобройни клонове на Махаяна.

Будистки убеждения

Буда никога не използва термина Бог, но изразява най-високото съществуване като светлина. След сериозна медитационна практика и след като се бори срещу силни изкушения, Буда заяви, че е намерил пътя на Нирвана, и е водил отвъд скърбите и страданията в безграничната Светлина и наслада. Будистката доктрина е изразена във формула, съставена от самия Буда, и се нарича " четири благородни истини ". Тези благородни истини са следните:

Дуккха - животът винаги е придружен от страдания.
Самудая - източникът на цялото съществуване е в страст и похот.
Ниродха - да се отърве от въртящото се колело на раждане и смърт е възможно само чрез унищожаване на похотта.
Марга - човек може да постигне това, като се качи на следващите четири стъпки към Нирвана.

Първата стъпка е събуждането на сърцето. Когато капаците падат от очите на вярващия, той научава великите тайни на скръбта, които са неразделни от живота. Когато този термин се отнася до Буда, той сам става първата стъпка по пътя към спасението. Вторият етап се състои от освобождение от нечисти мисли. За да достигне до третия етап, вярващият трябва да се отърве от всичките си зли желания и да се отърве от невежеството, съмнението, ереста, злоба и раздразнителност. Убийството на плътта на човека чрез различни лишения се разглежда като излишно и най-голямо внимание трябва да се обърне на пречистването на душата от лошите мисли. Кулминацията на целия живот, според гледната точка на Буда, трябва да бъде намерена във всеобхватно състрадание. Истинското образование и истинската свобода на човека е само в любовта. Вярващ, пропитан с любов, достига до последния етап. От там той може да разбие веригите на невежество, страст и грях и по този начин да спаси душата си, когато се приближава до Нирвана и остава извън пределите на материалното съществуване. Мистериите на бъдещето и миналия живот са отворени за просветени вярващи и завинаги са освободени от породата на последствията от него, които завършват с унищожение и смърт. По-късно будизмът въвежда благородния осемстепенен път, наречен Аря Аштанга Марга.

Основните текстови източници за изучаване на живота на Буда са следните: " Ръководството за будизма " е публикувано през 1860 г. 2) " Mallalingara Wouttoo ", написан на езика на пали, с времето и автора, който е неизвестен, има английски превод на работата, озаглавена " Легендата за бирманския Буда ", публикувана през 1858 г. от епископ Биганд. 3) Оригиналните коментари на Джатака на езика Пали, написани на Цейлон през 5-ти век и публикувани през 1875 г. в Копенхаген. 4) Преводът на последния на английски под заглавието " Романтичната легенда на Сакя Буда ", съставен от Билем с китайски превод на санскритските произведения, които се наричат " Абхинишкрамана Сутра ". 5) Санскритската работа " Lalita Vistara ", чиято дата и автор са едновременно неизвестни, и текстът на тази сутра за първи път се появява в Калкута в том, озаглавен " Bibliotheca Indica " (името се съхранява в оригинал). Това е широко преведено от тибетски на френски език. Освен това, южните колекции от приказки за Буда и неговите учения, наречени Трипитака, са събрани през 250 г. пр. Хр. На съвета в Паталипутра за Ганг, който е бил събран от краля Ашока. Подобна северна компилация бе одобрена в началото на Първото хилядолетие на нашия Съвет на Яладаре в Кашмир от мощния монарх Канишка. С течение на времето последователите на Буда сформират много различни пътеки или ранните будистки училища, наречени Никая. От тях, ученията на тхеравадския будизъм дойдоха до най-същественото следствие, последвано от многобройни клонове на будизма на Махаяна.

Известни будисти през вековете

Хотей (830 г. - 902 г.) - китайски монах от Чан и предшественик на училището по дзен будизъм. Той беше човек, който даде на будистката религия обрат, който стана доста популярен в западния свят.

Крал Ашока (304 г. пр. Хр. - 232 г. пр. Хр.) Царува над цяла Южна Азия и извън нея, поради многото военни нашествия, водени от него. Той контролира цяла днешна Индия, Непал, Бангладеш, Пакистан, Афганистан и Иран. Той се отрече от всяко насилие, след като стана будист.

Сангамита е дъщеря на цар Ашока. Тя беше монахиня, която разпространила будисткия орден в Шри Ланка и донесла със себе си фиданки от първоначалното дърво на Бодхи в Бодх Гая, поставяйки път за разпространение на будизма извън Индия и в най-отдалечените краища на Азия и извън нея.

Нагарджуна (150 г. - 250 г.) - индийски философ и основател на Училището Мадхямака на "средния път". Неговият основен принос е развитието на Доктрината за празнота.

Анагарика Дхармапала (1864-1933) е родена в Шри Ланка и възпитана в християнски традиции. Той е преводач на първите теософски учения на мадам Блаватска и полковник Олкот. Той извлече същността на будизма от техните писания и стана много отдаден на ученията. Той посетил Бодх Гая, Индия през 1891 г. и наблюдавал плачевното състояние на храма Махабодхи. Това го накара да създаде общество Маха Бодхи, организация, която работи за запазването и възстановяването на най-известните будистки храмове, които привличат туристи и търсещи истината от цял свят.

Далай Лама, Тензин Гяцо (геше, еквивалент на доктор по будистки изследвания) 14-ти и настоящ Далай Лама от Тибет (1935-досега) е религиозен, духовен и политически лидер на Тибет, въпреки че понастоящем изгнание, живеещо предимно в Маклеод Гандж, Индия. Награден е с Нобелова награда за мир през 1989 година.

Будисти по света

Тайланд, Камбоджа и Мианмар са страните с най-висок процент от техните обитатели, практикуващи будизъм. Същото се отнася в по-малка степен и за много от другите страни от Южна и Източна Азия, като броят на преданоотдадените варира между 70% и 45% във всяка страна в региона. В Индонезия, Малайзия и Филипините, други религии до голяма степен са изпреварили вярата, но будизмът все още присъства и се практикува от 7% до 15% от техните съответни популации. Индонезия претендира за най-големия будистки паметник в света - Боробудур, състоящ се от повишени ступи, каменни капсули с статуи на Буда вътре във всяка. Страните от Западното полукълбо също са приели до известна степен будистките учения и то проправи пътя на Запад към много будистки ориентирани образователни институции и научни общности през последните няколко века.

Преследване и спорове

Преследването на будисти от милитаристична Империална Япония се случи, когато тази страна проведе поредица от нашествия в други страни от Далечния Изток преди Втората световна война. Друг пример за такова преследване е бил наблюдаван в Мианмар, където след преврат, воден от военния елит, там стана причина за сплашване, изтезания и убийства на много будистки монаси. Когато определена идеология предписва образни образи на съзнателни същества, често очите, носовете и устата на тези статуи са осакатени от онези, които се противопоставят на будизма. Това се случва много пъти, особено в случаите, когато древни будистки светини са разположени на територии с предимно мюсюлманско население. Преди да опустоши статуята на будисткия Аспара в Синдзян уйгур в Китай, мюсюлманската опозиция го обяви за чужд културен символ. Силно повлияни от комунистическата идеология на тежкия укор за религиозните догми, Китай и други комунистически режими на азиатския континент през изминалия век са прилагали ограничения към будистките учения, въпреки че увреждането на манастирите или паметниците е било рядко и са запазени заради тяхното значение национални наследства.