Какво е суфизъм?

Ислямът е една от най-големите религии в света, а също и най-бързо растящата с настоящите над 1, 7 милиарда души. Мюсюлманите са разделени на три основни клона, включително сунити, шиити и хариджити, в зависимост от техния произход. Мюсюлманите вярват в един Бог, ангели, Коран и Пророк Мохамед. Те се молят пет пъти на ден, дават милостиня, пост в свещения месец Рамадан и да правят поклонение в град Мека като поклонение. Друг важен аспект на исляма е опитът да се намери пряк личен опит на Бога, който се практикува от всички клонове на исляма. Този акт на отдалечаване на сърцето от всичко друго освен Бог е известен като суфизъм в исляма.

Преглед на суфизма

Суфизмът е вътрешно мистично измерение на исляма, практикувано от различен turuq, което е събрание, сформирано около mawla, които проследяват своите учения към Пророка Мохамед. Турук се среща за духовни сесии, наричани меджлис на места, известни като Завия или теке. Суфите се стремят да намерят пряка връзка и духовен опит с Бога, като обърнат сърцето от всички неща по света и се съсредоточат изцяло върху Бога. Ученията на суфите могат да бъдат проследени от Мохамед през Али, който е бил негов братовчед и Накшбанди, който проследява техния произход от Мохамед чрез Рашид халиф. Суфите следват един от четирите мадхаба на сунитския мюсюлманин и придобиват известност сред мюсюлманите, опитвайки се да се преборят със светското в ранния олимпийски халифат между 660 и 750 година.

Терминът суфизъм произхожда от списъците на британския Ориент, които искаха да разделят онова, което намериха привлекателно в исляма, от това, което те смятат за отрицателно. Въпреки това, мюсюлманите са използвали термина Tasawwuf или Sufism, за да се позовават на вътрешния характер на исляма, подкрепян от външните ритуали на религията като шариата. Затова, за да бъде един мюсюлманин, той или тя трябва да е истински суфи. Суфизмът не е секта в рамките на ислямската религия, а част от ислямската практика, която се концентрира върху пречистването на вътрешната същност. Тя се фокусира върху повече духовни измерения на религията и се стреми да получи пряка среща с Бога чрез използването на емоционални способности чрез редовни практики.

История и разпространение на суфизма

Суфийските заповеди са закрепени на бая или залог на вярност, за който се казва, че е даден на Пророка Мохамед от неговите другари (Сахаба). Сахаба се ангажира да служи на Бога, като се ангажира с вярност към Пророка. Първите ръководства, съдържащи суфийските доктрини и практики, са написани към края на първото хилядолетие. Две от забележителните статии са Кашф ал-Махюб и Рисала. Суфизмът произвежда голяма култура в ислямския свят между 13 и 16 век. През този период няколко места бяха дарени чрез waqf, за да осигурят подходящо място за срещи на суфите и нощувките за търсещите суфийско знание. Същите дарения бяха използвани в конструкции като известната джамия Сулеймание в Истанбул. Суфизмът е от решаващо значение за растежа и развитието на исляма и създаването на няколко ислямски практики, особено в Африка и Азия. Експертите в суфизма твърдят, че първоначалният период на развитие на суфизма е бил свързан с интернализирането на исляма директно от Коран, който редовно се рецитира, медитира и преживява. Суфизмът играе важна връзка между индуизма и исляма в Индия по време на поклонението към светилищата на Хваджа Моинуддин Чишти, който е основател на реда на Чиштия. През този период повече хиндуисти, отколкото мюсюлмани, бяха превърнати в суфийските практики.

Завоюването на Южна Азия от тюркските е съпътствано от суфийския мистик на реда на Чаштия и разпространението на корените му в Индия. Орденът на Сухраварди е внесен в Индия от Баха-Уд-дин Закария от Мултан. Други суфийски ордени, въведени в Индия през 13-ти и 16-ти век, включват Накшбандия и Кадирия. Модерният суфийски орден се състои от Ба'Алавийя, Чишти, Халвати, Накшбанди, Сарвари Кадири и други. Суфизмът е популярен в страни като Мароко и Сенегал, докато в Мароко е традиционен. Суфизмът е популярен в Сенегал, защото той може да приспособи местните култури, които се опират на мистичното. Но в някои северноафрикански страни и сред модернистките мюсюлмани суфизмът претърпява препятствия, които го смятат за суеверна практика, която възпира ислямския прогрес в областта на технологиите и науката. Някои от известните суфии включват Абул Хасан Аш-Шадил, който въвел дхикр, Баязид Бастами, Ибн Араби и Мансур Ал-Холай между другите видни суфии.

Цели на суфизма

Суфизмът вярва, че човек може да влезе в Божието присъствие и да прегърне божествеността на настоящия живот. Основните цели на суфизма са да се стремим да угодим на Бога, като изграждаме в себе си първообразното състояние на фитра, както е подчертано в Корана. В учението суфиите вярват, че преминаването на божествена светлина е от учител към ученик чрез сърцето, а не от светското знание. Предаността към Мохамед е определена цел и изключителна практика в суфиите. Мохамед е почитан заради духовната си величие. Всъщност суфиите вярват, че ислямът е най-добрата религия заради пророка Мохамед, защото той е върховен и майстор на величието. Суфиите също вярват, че Шариата, Тарика и Хакика са независими.

Предани практики на суфизма

Преданите практики на суфизма варират поради признатите и разрешени пътища за постигане на духовност. Изискването за практиката включва придържане към ислямските стълбове, докато търсещите също трябва да бъдат вкоренени в практиката на начина на живот на Пророка Мохамед. Търсещият трябва да има правилното вероизповедание и да се придържа към своите принципи и да се отвърне от греха и любовта към този свят и подчинението на сатанинските импулси. Други практики на преданост включват Дхикр (спомен за Аллах), Муракаба (медитация), суфийско въртене (активна физическа медитация) и посещение.

Преследване на суфиите

Преследванията на суфиите включват унищожаването на техните светилища и други места за поклонение, потискане и дискриминация в много части на мюсюлманския свят. В Пакистан над 200 суфия бяха убити и 500 ранени през 2005 г. Суфийските церемониални практики, които съпровождат тяхното поклонение, бяха забранени и светилища, унищожени при правителството на Ал-Шабаб в Сомалия. През 2010 г. събранията на Dhikr бяха забранени в Египет, докато няколко либийски религиозни обекта в Либия бяха разрушени по време на гражданската война в Либия. Правителството на Иран счита пълната забрана на суфизма за унищожаването на няколко суфийски места за поклонение