Библейското северно кралство на Израел (Самария)

Предистория и начална формация

Еврейските хора, които се заселили в Ханаан след Изхода, се срещнали с чести сблъсъци от вражески племена, базирани около новите им места на пребиваване. Скоро те решили, че се нуждаят от военен лидер, а именно крал, за да консолидират своето царство и да действат като лидер на своя народ. На Самуил, първосвещеник на еврейските племена в Ханаан, е възложена отговорността да избере цар. След това, след много мисъл и обмисляне, той помаза Саул, племе от племето на Вениамин, като първия крал на обединена монархия над всички израилтяни. Саул Бенджаминците управлявал между 1025 и 1005 г. пр. Хр., А не от наследник, а от Давид от Юдовото племе, който управлявал между 1005 и 965 г. пр. Хр. Наследникът на Давид бил синът, който имал с Витсавея, Соломон, който управлявал Израел от 968 до 928 г. пр. Хр. След смъртта на Соломон всички други израелски племена, с изключение на племето на Вениамин и Юда, протестираха срещу назначаването на Соломоновия син Ровоам за свой цар. Отказът на Ровоам да намали данъците, налагани от баща му, предизвика масов гняв срещу него. Скоро Обединената монархия се разпаднала и царството било разделено на Северното кралство Израел (или Самария) и Южното царство на Юда.

Станете на власт и постижения

Еровоам е първият цар на Северното кралство Израел. Като млад човек, Еровоам бил назначен от цар Соломон да ръководи и ръководи своите ефремски племена в различни обществени дейности, провеждани в интерес на Обединената монархия. Скоро, възползвайки се от широкото публично недоволство от екстравагантността на цар Соломон, той заговорничи срещу царя и установи собствено ръководство сред северните племена в региона. С откриването на неговите бунтовнически действия той бил принуден да избяга от царството и да се приюти в Египет, където останал до смъртта на Соломон. Той беше ръководител на делегацията, която посети Рехоам, за да поиска намаляване на данъчната тежест върху хората в кралството. Откровеното отхвърляне на това предложение от Ровоам доведе до широко разпространени бунтове сред северните племена, които сега приеха Еровоам за свой цар.

Скоро след това Еровоам построил места за поклонение на идоли в Бет-Ел и Дан в границите на собственото си царство, за да обезкуражи народа си да посещава еврейския храм в Ерусалим, който сега е бил столица на царството на Юда, и да се противопостави на него. монотеистичното еврейско религиозно заведение с поклонение на идоли (а именно златни телета) в Бет-Ел и Дан. Надав, синът на Еровоам, управлявал след баща си за период от около 2 години през 901 и 900 г. пр. Хр. След това той бил убит от собствения си капитан Баша, който също убил останалата част от кралското семейство и се утвърдил като новия цар. След това редица царе и техните наследници завладели трона на Северното кралство Израел и мнозина станали жертва на вътрешни съперничества и бяха посрещнати с бързи и злополучни смъртни случаи поради нечестна игра. Властта на царството от къщата на Бааша бе последвана от Домът на Зимри, от къщата на Омри, от къщата на Йеху, от къщата на Шалум, от къщата на Менахем, от къщата на Пека и, накрая, от къщата. на Осия. Сихем, а след това Тирза и накрая Самария, бяха столиците на Северното царство от време на време. Самария е построена от цар Омри и е оцеляла като столица на царството до окончателното разпадане на самото царство от асирийците, което ще го завладее.

Предизвикателства и противоречия

След разделянето на Обединената монархия, Северното кралство Израел и Юдейското кралство водиха постоянни битки помежду си за следващите шестдесет години. Освен че се бориха с толкова много битки с Юга, вътрешното съперничество и бунтове съществували през цялото управление на различните къщи на Северното кралство. Много царе бяха убити в такива вътрешни заговори и конфликти, като позициите им бяха непрекъснато узурпирани от съперничещите лидери на такива заговори. Например, къщата на Бааша приключила, когато последният му цар Ила бил убит от Зимри, един от неговите чиновници, който след това станал следващият цар. Къщата на Омри завършва с убийството на цар Йорам от Зеху, който след това основава Дома на Зеху. Подобни инциденти доведоха до края на всеки следващ Дом на кралството, събития, в които царете бяха убити и често заменени от техните собствени убийци. Въпреки че вътрешните съперничества и заговори убиват много царе на кралството, битката с царете на Юда не продължава за продължителността на Северното кралство, като накрая завършва след шестдесет години от разпадането на Единната монархия. Тогава за следващите осемдесет години имаше приятелски съюзи между двете царства, които сега си сътрудничат срещу общите им врагове. Браковете между високопоставени семейства на двете еврейски кралства са основните фактори за изграждането на такива мирни съюзи.

Спад и смърт

Напрежението между Юдейското кралство и Северното кралство на Израел отново се появява през 732 г. пр.н.е., когато кралят на Израел крал Пека се обедини с крал Резин от Арам и заплаши, че ще атакува Ерусалим. Уплашеният цар Ахаз на Юда се обърна за помощ към асирийския цар Тиглат-Палисер III. Последният скоро нападнал Дамаск и Израел и превзел територии в двете царства. Въпреки че територията на Северното кралство Израел е била намалена с такива атаки, царството продължава да съществува самостоятелно до 720 г. пр.н.е. Депортираните обитатели са известни като Десетте изгубени племена. По този начин северното кралство Израел беше отхвърлено, а обитателите му завинаги загубени.

Историческо значение и наследство

Падането на северното кралство Израел често се описва от библейските стандарти като наказание, изпратено от Бога, и пророческа обреченост, която е била дадена на населението на Северното царство за това, че не се придържа към единственото поклонение на Яхве, а вместо това се ангажира в идолопоклонство. Израелските светилища, базирани в Бетел и Дан, създадени от Еровоам, били силно критикувани от библейските писатели като нещо, което е против Божията воля, и по този начин са довели до колапса на царството. Критиците на съвременния ден обаче посочват, че библейската история вероятно е била написана от свещеници на царството на Юда и следователно е предубедена, написана в полза на собственото им южно царство.